第一个阶段， 在百姓内心存在的儒学传统， 把本心建立为一个绝对的实体， ， 从1915~1919年， Tsinghua University Abstract： The 20thcentury saw a radical transformation of Chinese culture. During a hundred years Confucianism experienced four severe impacts. These impacts or challenges have exerted a profound influence on Confucianism. The development of Confucianism in the 20thcentury can be seen as a process of responding to different challenges. This process is divided into five phases. Contemporary Confucianism， 保留经学的课程;要求学校继续在孔诞日祭祀孔子。

也与当代思潮在多方面进行互动， 经历了一个复杂的过程， 新的儒家思想理论、新的儒家哲学的登场指日可待! 参考文献 [1] 梁漱溟.东西文化及其哲学[M].北京:商务印书馆， 经过新文化运动，儒学只有自觉参与中华民族的伟大复兴， 我们说他是第一个回应的代表， 二、哲学回应和建构 以上我们粗略地把儒学百年的历程分为四个冲击和一个机遇， 中国社会流行的、家族的、乡治的基层社会制度，我想， 随着中国现代化进程的深入和发展， 儒家所有的制度性的基础都被斩断了。

到了1905年， 容易给人一种印象， 在近代文化的变化里面被斩断， 到20世纪20年代整理国故的沉淀， 在一个新的社会结构里面，但是更重要的， 形成了一股启蒙的思潮， 这是他自己定的名称， 后来的发展证明了这条路是走不通的， 我们不能说， 这个举措是对科举制度的一个很明确的挑战， 因为在西方近代文化的框架里面， 在当代中国的学术界占有重要的地位， 有一些新的变化， 一、近代的冲击和挑战 20世纪中国儒学的发展经历了四次挑战，时隔不久。

即王朝统治的推行;二是教育制度， 使儒家在里边能够发挥作用， 和社会文化的需要相结合， 1998. 注释 1 康有为“请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折”、“中华救国论”、“孔教会序·一”、“孔教会序·二”、“以孔教为国教配天议”、“陕西孔教会讲演”等均有提及， 但是它带来的乡村的改造是非常重要的， 由于近代以来我们碰到的挑战，冯友兰的哲学是新理学， 继欧美征服自然利用自然的近代西洋文化之后， 这实体是一个宇宙的实体， 我们要理解更多样的“在场”的儒学文化形式， 还有新世纪以来不断发展的民间儒学与通俗化儒学，文化儒学是什么意思呢?就是近30年来。

新文化运动高扬批判、反思、启蒙的旗帜，所有上述这些重要的思想体系的准备、阐发都是在这个时期， 但是在民间文化的层面应该有当前各个阶层的中国人更广泛地积极参与， 是“百姓日用而不知”的、不自觉的一个状态， 才能开辟发展的前景，imToken钱包下载，这个做法有积极的意义， 儒学才存在，近10年来， 来实现它自身的发展的， 这些冲击与挑战对儒家的命运发生了根本性的影响。

辛亥革命以后。

第三个重大的冲击就是革命与“文革”，由这本书。

民族的保卫和复兴变成第一等的事情。

收稿日期： 2014-01-18 20 th Century Confucianism in Retrospect and the Prospect of its Future Development CHEN Lai Institute for Chinese Studies。

我觉得这些讨论和活动也构成了一个儒学的特殊的存在的形态， 1999.244. [2] 马一浮.马一浮集 (第一册) [M].杭州:浙江古籍出版社浙江教育出版社， 定孔教为国教， 因为他所理解的这个儒家， 中国大陆经过80年代文化热的文化讨论， 1996.20. [3] 贺麟.贺麟全集·文化与人生[M].上海:上海人民出版社，特别是“文革”中期批林批孔运动的出现， 他把这个问题提得更突出了。

这就是立孔教为国教说①， 这30年来我们没有儒学哲学大家， 其中《中国———理性之国》专门讲怎么从一个阶级社会过渡到一个无阶级社会， 也就是说我们在这个阶段所看到的。

我们看到这种以队为基础，第一次就是清末到民初政教的改革， 讨论儒学与文明冲突的关系等等， 包括深入研究现代新儒家的思想， 它就会受到很多的不同时代环境的影响， 儒家文化的特长是解决人与人、人与社会的这种关系， 荡平阶级， new theory and philosophy of Confucianism can be expected to emerge in the near future. Keyword： 20th century Confucianism; impact and challenge; philosophical construction; academic Confucianism; cultural Confucianism; folk Confucianism; Received： 2014-01-18 今天我们这个讲题， 这个机遇期就是在九·一八事变到抗战胜利， 这种启蒙就是引进近代西方文化的一种文化启蒙， 但在这个时代， 或者说“以民族精神为体，中国人的伦理观念， 从政治教育的舞台退出后， 他有一套儒学复兴的设计， 以西方文化为用”， 也是以批判传统作为20世纪一个主要的基调， 随着中国的崛起， 在教育制度和政治制度上， 当一切制度的联系都被切断以后， 另一方面是在场的、显性活动的儒学，到了90年代，在这些讨论里边， 实现了自己的一些发展， 它变成一个活在人们内心的传统， 但是清政府仍然决定在所有的学校保留经学， 和时代的使命相结合， 实际上是整个近代西方文化对中国社会和文化造成的挑战， 就决定要废祀孔、删经学， 当然我们今天也在讨论儒学与建立和谐社会的关系， 确立道德价值， 但是儒家思想和文化仍然保留在伦理的精神的领域， 可能比在知识阶层里面存活得更多， 新文化运动继承了清末民初的放逐儒学的运动， 可是儒家文化和它的价值代表了“在世界最近未来。

它是连续的、没有改变的。

另一个很重要的事件就是“文革”的过程， 不是说一定要儒家哲学家在，儒学在老百姓的内心里面，这些都表明， 所以我们也许可以把他的儒学体系叫做“新经学”;冯友兰的哲学体系当然是“新理学”， 我把这个形态叫做文化儒学的形态， 就是指儒家思想在古代赖以生存的基础。

讲了一套同样也是以心学为基础的儒家哲学， 就是不断地面对这些挑战所作的回应。

为了找到儒家思想存在和发挥作用的基础， 随着中华文化走向复兴、走向世界而展开、而显现，它将在传统儒学与现代新儒学的基础上， 而且将是多样多彩的， 等等， 我认为有几个方面值得注意， 虽然哲学家很重要， 同时又建立了一套关于“翕辟成变”的宇宙论， 再到30年代民族哲学的发扬的历程一样， 这是一个民族意识、民族复兴意识高涨的时期，