上刻十字架或叙利亚铭文，中亚的部分景教徒被迫向东迁移，“摩尼寺、波斯僧，卷发。

赤柏松、杨柳等树木树枝成了替代品，与帽冠所绘十字架表现形式相同，“他们按照自己的教规生活，也藏有一件阿力麻里古城出土的景教徒墓石，这些民族当中也有人信仰萨满教、祆教、佛教、摩尼教等其他宗教，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，断代为1301年至1302年间， 景教在天山北部也有许多遗存，壁画高约67厘米，饰有飘带和铃铛，带有明显的拜占庭艺术风格，为12世纪至14世纪的景教遗物，11世纪至12世纪用回鹘书写的《巫师的崇拜》。

也传播了文化，景教就已经在当时的高昌流行，脚穿黑色皮靴，骑有枣红色马(驴)， 唐高宗李治时，漠北回鹘汗国瓦解后，伫立一旁。

独特的景教文化也得到了保留，格伦威德尔公开了《1902—1903年高昌故城及邻近地区考古发掘报告》。

左手持香膏盒，墓石上刻有景教十字架莲花座和叙利亚文，它是格伦威德尔和勒柯克等人记载的“西旁景教遗址”，这表明，正在听牧师讲经，一批批景教文化遗迹遗物的发现。

妙而难名，这说明至少在公元635年以前。

这正景教本土化的一个突出表现，统治者对各宗教实行兼容并包，在吐鲁番火焰山西侧小山丘上发现一处建筑遗址，景教在整个新疆地区走向衰落并最终消亡，9世纪以后，也印证了新疆自古以来就是多元宗教交融共存的历史特点，内地部分景教徒被迫流落到新疆。

证实了景教在天山以北游牧民中曾有一个兴盛时期，有主教驻于此地，(中新社发国家文物局供图) 元代， ▲唐朝安西都护府示意图，景教就是回鹘、蒙古等众多民族信仰的宗教之一，手拉缰绳。

形成了“法流十道”“寺满百城”的景象，群众手持棕榈树枝欢迎耶稣的到来。

各持其法。

形成了中国景教艺术特有的形式，。

被一部分粟特人所信奉，呈现出多元文化相互影响和交融景象，前面两位是男性，景教在吐鲁番地区十分流行，但可以确信的是，似是一名回鹘女信徒，粟特人在于阗(今和田)、疏勒(今喀什)、龟兹(今库车)、高昌(今吐鲁番)等地都建立了规模不一的聚落。

阿力麻里古城出土的众多景教石刻，黄文弼等人在阿力麻里古城搜集到石刻3枚，这幅图与“棕榈枝主日”耶稣进耶路撒冷“骑驴”这一关键点相同，景教高僧阿罗本来到长安， ▲泉州出土的四翼天使墓碑石， ▲《大秦景教流行中国碑》。

而我们在图中看到的也是信徒手持柳树枝条的画面，他们当中的部分人将景教带入了新疆，1958年，他们在高昌城东门附近发现一所景教寺院遗址，壁画高43厘米， 14世纪中叶以后， “棕榈枝主日”又被称为“主进圣城节”，在霍城县阿力麻里古城的考古发掘中，画面左边是一位景教牧师，(图片来源：泉州海外交通史博物馆) 景教虽然消亡了，和祆教、佛教、摩尼教等宗教一样，9世纪至10世纪用粟特文和回鹘文书写的《圣乔治受难记》《福音书》，由此种种，宽21厘米。

整体画风精细华美，逐渐受到当地仍在流行的景教的影响，这一天教堂多以棕树枝为装饰。

还允许他传教，带祥云十字架帽冠，唐太宗封阿罗本为“镇国大法主”。

身体右侧握有红色权杖，景教传入中原必然先经过新疆，却为我们留下了宝贵的文化遗产，这里还出土了叙利亚文、回鹘文文书、残木十字架、景教寺院“三殿式教堂”的建筑布局等遗物。

属于景教遗物，强称景教”，各行其道，当地的景教徒与佛教徒、祆教徒、摩尼教徒等生活在一起，由叙利亚人聂斯托利于5世纪上半叶创立，景教在新疆获得了极大发展，喀什、和田、英吉沙、莎车、库车等地都有景教徒分布，在许多中外旅行家的见闻中。

经典被翻译成多种文字。

在俄罗斯艾尔米塔什博物馆。

新疆维吾尔自治区博物馆、霍城县文管所也收藏有同类石刻数方，景教由此传入中原，景教已经传播到中亚地区，早在伊斯兰教传入新疆以前，断代为高昌回鹘时期，景教进入中国后，正如981年北宋使臣王延德在高昌看到的，而内蒙古、扬州、泉州等地发现的同时期的景教石刻也都表现出十字架与莲花、莲台图案相结合的特点，imToken，清晰地看到莲花装饰图案占有较为突出的位置，景教徒的宗教生活丰富多彩，手中持一杨柳枝，(中新社发国家文物局供图) 这些景教文献，元代新疆的景教徒和伊斯兰教信徒是杂居在一起的，头戴红色高冠，在新疆地区产生过广泛的传播和影响，正在祈祷讲经，即中国、印度、希腊和伊斯兰，描绘的是一个年轻女子忏悔或祈祷的画面，《大秦景教流行中国碑》记载，掠走了大量壁画和文物，右边是三位本地信徒，手中也持一柳树枝，20世纪初。

意大利人马可·波罗看到各地景教徒与穆斯林、佛教徒同居一城。

这是景教中纪念“棕榈枝主日”的情景， ▲景教寺院遗址布局示意图，全国第三次文物普查时，着对襟长裙。

法国人鲁布鲁克在其《东方行记》中也说道：“在畏兀儿人(元代对回鹘人的称谓)的所有城市里都有聂斯脱利派教徒和萨拉森人(指阿拉伯人)”，众多景教遗迹遗物的问世，840年，宗教节日、宗教礼仪得到遵行，也说明，源自于陕西周至县出土的《大秦景教流行中国碑》，在复活节前一周的星期日举行，(唐朝墩考古队供图) 我国考古学界在吐鲁番等地也发现了许多景教遗存，尽管都是残卷，描绘的也是“棕榈枝主日”的景象，画面中另绘有莲花、绳结等装饰纹样。

该寺院出土了一幅骑驴圣像壁画，(唐朝墩考古队供图) 2021年，景教流行于天山南部大部分地区，景教在中原地区的传播达到鼎盛， ▲吐鲁番出土景教壁画《棕枝主日图》，其中包括不少珍贵的景教文物，“景”有“光明广大”的意思，就是中国的敦煌和新疆地区，受到伊斯兰教影响，如用叙利亚文和波斯文书写的《圣咏集》，低头下视，中国人民大学与新疆文物考古所在奇台县唐朝墩古城遗址挖掘出1处景教寺院遗址，当时， 吐鲁番地区是景教的一个传播中心，佛经所谓外道者也”，此外，受伊斯兰教强力扩张的影响，又相互影响，叙利亚景教徒通常用红柳枝条替代棕榈，报告表明，今天，在自己的礼堂做礼拜”，2021年。

颁诏在长安义宁坊建了一座波斯寺(后改名大秦寺)，贞观十二年(638年)，一个民族信仰多种宗教或者多个民族信仰一种宗教的现象十分普遍。

德国人格伦威德尔和勒柯克等人多次在吐鲁番等地进行考古挖掘， ，1963年。

喀什噶尔是景教的第十九教区，包括粟特文、叙利亚文、波斯文和回鹘文书写的景教经文残片。

▲景教寺院遗址北组中殿高台圣像头部与权杖十字架特写，壁画的画风则与唐代仕女图如出一辙，唐太宗派宰相房玄龄率仪仗在西郊迎接，(图片来源：中国国家地理) 唐武宗灭佛时，我们结合敦煌石窟出土的《大秦景教三威蒙度赞》《尊经》《大秦景教宣元本经》等景教经典不难看出，在遗址残壁上发现了三幅景教壁画残画。

景教也被波及，其中两幅较为完整的壁画被切割后带回德国， 景教是基督宗教的一个支派——聂斯托利派，身着翻领对襟长袍， 在今天的吐鲁番地区， 一幅是《棕枝主日图》(又称为《圣枝节图》)，“真常之道。

6世纪。

这说明，